中外专家共论红山文化与文明交流 首届红山文化国际传播大会暨“新时代大讲堂”在辽宁朝阳举办
中外专家共论红山文化与文明交流 首届红山文化国际传播大会暨“新时代大讲堂”在辽宁朝阳举办
中外专家共论红山文化与文明交流 首届红山文化国际传播大会暨“新时代大讲堂”在辽宁朝阳举办6月14日,以“聚焦红山文化(wénhuà) 探源中华文明”为主题的(de)首届红山文化国际传播大会暨“新时代大讲堂”在辽宁(liáoníng)省朝阳市举行(jǔxíng)。活动由(yóu)国家文物局、中国日报社、辽宁省委宣传部(xuānchuánbù)、内蒙古自治区党委宣传部共同举办,旨在深入践行习近平(xíjìnpíng)文化思想,贯彻落实习近平总书记在辽宁考察时的重要讲话和重要指示精神,进一步加强(jiāqiáng)红山文化研究阐释和对外传播。来自中国、美国、德国、加拿大的5名专家学者围绕研究红山文化最新成果、探源中华文明、促进文明交流互鉴发表演讲。
红山文化(wénhuà)研究专家郭大顺表示,红山文化从发现起,就因其鲜明的多元(duōyuán)文化特色而被视为南北文化交汇产生的一种新文化。从世界史角度看待红山文化,是(shì)(shì)继续(jìxù)深入研究红山文化的一把(yībǎ)钥匙。红山文化时期的西辽河流域,既是“彩陶之路”的东端,又是“玉石之路”的起点,正是沟通东西方的交汇点。牛河梁是老祖宗留给我们(wǒmen)的一份极其珍贵的文化遗产,是文明史、艺术史、思想史宝库,我们要读懂它,更要保护好它。
美国汉学家江伊莉(Elizabeth Childs-Johnson)认为,红山文化发掘出土的(de)女神像、形似(xíngsì)胚胎的“玉猪龙”等,都代表(dàibiǎo)了当时对(duì)女性、对生育的崇拜(chóngbài)。红山文化的神秘和魅力不仅在于其精巧的玉器,更在于它是一个神权主导的文化,通过祭祀(jìsì)仪式联接散布在广阔区域的红山先民。广泛发现于红山文化各地(gèdì)的以“坛庙冢”为代表的遗迹,奠定了红山文化在中华文明起源中的重要地位。
山东大学文化遗产(wénhuàyíchǎn)(wénhuàyíchǎn)研究院特聘教授、国际(guójì)古迹遗址理事会(ICOMOS)原副主席姜波以“遗产塑造未来”为(wèi)主题发表演讲。他表示,红山文化的石构建筑考古遗存、“龙”文化符号、信仰体系(tǐxì)是其申报世界文化遗产的潜在价值。中国拥有59项世界遗产,承载了中华文明的文化基因,也为构建人类命运共同体提供了历史智慧。我们要尊重文化遗产,探索(tànsuǒ)旅游发展和(hé)遗产保护的双赢策略、鼓励物质(wùzhì)文化和非物质文化遗产的融合,为实现文化遗产的可持续发展提供新思维和新路径。
柯睿思发表视频(shìpín)演讲。
加拿大(jiānádà)考古学家、夏威夷大学人类学系教授柯睿思(Christian E. Peterson)发表视频演讲。他分享了过去25年来自己在中美两国团队支持下,深入研究西辽河流域红山文化(wénhuà)时期社会形态与社会动态(shèhuìdòngtài)的(de)(de)成果。他表示,红山社会只存在有限的地位分化(fēnhuà)和微小的生产分工差异,也没有财富积累的证据,因此,祭祀是红山社会重要的社会纽带。相较于政治(zhèngzhì)实体,红山社会可能被称作仪式(共同体)更为恰当。
德国学者、中国人民大学哲学院教授谢林德(Dennis Schilling)探讨了红山(hóngshān)文化(wénhuà)所初步呈现出的社会结构复杂性。他(tā)表示,从空间上(shàng)看,红山文化表现为广袤地域上稀疏分布的群落复合体;从社会结构上看,红山社会已经发展出社会分层(fēncéng)与劳动协作。但最关键的,是其具有高度象征意味的祭祀(jìsì)活动,以及蕴藏在(zài)祭祀礼器、随葬品和仪式中的自我认知和信仰体系。红山文化不仅对中华文化史至关重要,对理解人类文化与社会发展也具有深远意义。
多(duō)国青年在首届红山文化国际传播大会暨(jì)“新时代大讲堂”上开展圆桌对话。
活动现场,委内瑞拉籍(jí)网红拉斐尔(Rafael Saavedra)、对外经济贸易大学国际商学院哈萨克斯坦籍留学生康锦程(Ansar Kubenbayev)、在中国生活(shēnghuó)了15年的法国摄影师吉米(Jeremy Grinan)、北京外国语大学(běijīngwàiguóyǔdàxué)英语学院加拿大籍本科生(běnkēshēng)高睿达(Rita Gao)、辽宁大学历史系斯里兰卡籍研究生苏曼(Sumane Thero)开展圆桌对话。各国青年表示,参观牛河梁遗址(yízhǐ)的经历(jīnglì)令他们印象深刻。传播好红山(hóngshān)(hóngshān)文化,有利于国际受众更加了解中国传统文化和中华文明的起源。作为(zuòwéi)年轻一代和中外沟通交流的“使者”,他们将在保护(bǎohù)文化遗产方面发挥作用,并在社交媒体等(děng)平台讲述中国故事、红山故事,为增进世界对中国的理解贡献力量。
本次活动(huódòng)由辽宁省(liáoníngshěng)文化和旅游厅、内蒙古自治区(zìzhìqū)文化和旅游厅、朝阳市委、朝阳市人民政府承办,辽宁省社科联(shèkēlián)、辽宁省文物局(wénwùjú)、内蒙古自治区文物局、红山文化研究院协办。红山文化研究领域的中外专家,辽宁、内蒙古和其他省、自治区、直辖市(zhíxiáshì)的宣传、文旅部门负责同志,15个国家(guójiā)的驻华使节,以及来自法国、俄罗斯、日本、委内瑞拉、哈萨克斯坦、斯里兰卡等20个国家的青年代表和媒体记者共计300人参加本次活动。
6月14日,以“聚焦红山文化(wénhuà) 探源中华文明”为主题的(de)首届红山文化国际传播大会暨“新时代大讲堂”在辽宁(liáoníng)省朝阳市举行(jǔxíng)。活动由(yóu)国家文物局、中国日报社、辽宁省委宣传部(xuānchuánbù)、内蒙古自治区党委宣传部共同举办,旨在深入践行习近平(xíjìnpíng)文化思想,贯彻落实习近平总书记在辽宁考察时的重要讲话和重要指示精神,进一步加强(jiāqiáng)红山文化研究阐释和对外传播。来自中国、美国、德国、加拿大的5名专家学者围绕研究红山文化最新成果、探源中华文明、促进文明交流互鉴发表演讲。
红山文化(wénhuà)研究专家郭大顺表示,红山文化从发现起,就因其鲜明的多元(duōyuán)文化特色而被视为南北文化交汇产生的一种新文化。从世界史角度看待红山文化,是(shì)(shì)继续(jìxù)深入研究红山文化的一把(yībǎ)钥匙。红山文化时期的西辽河流域,既是“彩陶之路”的东端,又是“玉石之路”的起点,正是沟通东西方的交汇点。牛河梁是老祖宗留给我们(wǒmen)的一份极其珍贵的文化遗产,是文明史、艺术史、思想史宝库,我们要读懂它,更要保护好它。
美国汉学家江伊莉(Elizabeth Childs-Johnson)认为,红山文化发掘出土的(de)女神像、形似(xíngsì)胚胎的“玉猪龙”等,都代表(dàibiǎo)了当时对(duì)女性、对生育的崇拜(chóngbài)。红山文化的神秘和魅力不仅在于其精巧的玉器,更在于它是一个神权主导的文化,通过祭祀(jìsì)仪式联接散布在广阔区域的红山先民。广泛发现于红山文化各地(gèdì)的以“坛庙冢”为代表的遗迹,奠定了红山文化在中华文明起源中的重要地位。
山东大学文化遗产(wénhuàyíchǎn)(wénhuàyíchǎn)研究院特聘教授、国际(guójì)古迹遗址理事会(ICOMOS)原副主席姜波以“遗产塑造未来”为(wèi)主题发表演讲。他表示,红山文化的石构建筑考古遗存、“龙”文化符号、信仰体系(tǐxì)是其申报世界文化遗产的潜在价值。中国拥有59项世界遗产,承载了中华文明的文化基因,也为构建人类命运共同体提供了历史智慧。我们要尊重文化遗产,探索(tànsuǒ)旅游发展和(hé)遗产保护的双赢策略、鼓励物质(wùzhì)文化和非物质文化遗产的融合,为实现文化遗产的可持续发展提供新思维和新路径。
柯睿思发表视频(shìpín)演讲。
加拿大(jiānádà)考古学家、夏威夷大学人类学系教授柯睿思(Christian E. Peterson)发表视频演讲。他分享了过去25年来自己在中美两国团队支持下,深入研究西辽河流域红山文化(wénhuà)时期社会形态与社会动态(shèhuìdòngtài)的(de)(de)成果。他表示,红山社会只存在有限的地位分化(fēnhuà)和微小的生产分工差异,也没有财富积累的证据,因此,祭祀是红山社会重要的社会纽带。相较于政治(zhèngzhì)实体,红山社会可能被称作仪式(共同体)更为恰当。
德国学者、中国人民大学哲学院教授谢林德(Dennis Schilling)探讨了红山(hóngshān)文化(wénhuà)所初步呈现出的社会结构复杂性。他(tā)表示,从空间上(shàng)看,红山文化表现为广袤地域上稀疏分布的群落复合体;从社会结构上看,红山社会已经发展出社会分层(fēncéng)与劳动协作。但最关键的,是其具有高度象征意味的祭祀(jìsì)活动,以及蕴藏在(zài)祭祀礼器、随葬品和仪式中的自我认知和信仰体系。红山文化不仅对中华文化史至关重要,对理解人类文化与社会发展也具有深远意义。
多(duō)国青年在首届红山文化国际传播大会暨(jì)“新时代大讲堂”上开展圆桌对话。
活动现场,委内瑞拉籍(jí)网红拉斐尔(Rafael Saavedra)、对外经济贸易大学国际商学院哈萨克斯坦籍留学生康锦程(Ansar Kubenbayev)、在中国生活(shēnghuó)了15年的法国摄影师吉米(Jeremy Grinan)、北京外国语大学(běijīngwàiguóyǔdàxué)英语学院加拿大籍本科生(běnkēshēng)高睿达(Rita Gao)、辽宁大学历史系斯里兰卡籍研究生苏曼(Sumane Thero)开展圆桌对话。各国青年表示,参观牛河梁遗址(yízhǐ)的经历(jīnglì)令他们印象深刻。传播好红山(hóngshān)(hóngshān)文化,有利于国际受众更加了解中国传统文化和中华文明的起源。作为(zuòwéi)年轻一代和中外沟通交流的“使者”,他们将在保护(bǎohù)文化遗产方面发挥作用,并在社交媒体等(děng)平台讲述中国故事、红山故事,为增进世界对中国的理解贡献力量。
本次活动(huódòng)由辽宁省(liáoníngshěng)文化和旅游厅、内蒙古自治区(zìzhìqū)文化和旅游厅、朝阳市委、朝阳市人民政府承办,辽宁省社科联(shèkēlián)、辽宁省文物局(wénwùjú)、内蒙古自治区文物局、红山文化研究院协办。红山文化研究领域的中外专家,辽宁、内蒙古和其他省、自治区、直辖市(zhíxiáshì)的宣传、文旅部门负责同志,15个国家(guójiā)的驻华使节,以及来自法国、俄罗斯、日本、委内瑞拉、哈萨克斯坦、斯里兰卡等20个国家的青年代表和媒体记者共计300人参加本次活动。







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